2712.“他住在巴兰的旷野”表示属灵人在良善方面的生命。这从“住”的含义清楚可知，“住”论及真理之良善，或属灵良善，也就是属灵人的良善。该良善的性质被描述为“他住在巴兰的旷野”(稍后论述)。“住”论及真理之良善，也就是对真理的情感，这一点从圣言中论述城的许多经文明显看出来；这些城表示真理，它们不会有任何居民，居民表示良善(2268, 2450, 2451节)；因为真理居住着良善，没有良善的真理就像无人居住的城。如西番雅书：
我使他们的街道荒废，以致无人经过；他们的城邑荒凉，以致无人居住。(西番雅书3:6)
耶利米书：
耶和华引导我们经过旷野，那里无人经过，也无人居住；他们使他的地变成荒场；他的城邑也都焚烧，无人居住。(耶利米书2:6, 15)
同一先知书：
各城都被撇下，无人住在其中。(耶利米书4:29)
又：
在这荒凉无人无居民无牲畜的耶路撒冷的街上。(耶利米书33:10)
“街”表示真理(2336节)；“无人”表示无属天良善；“无居民”表示无属灵良善；“无牲畜”表示无属世良善。又：
摩押的城必荒凉，无人住在其中。(耶利米书48:9)
在先知书，每句话都有真理与良善的婚姻。因此，当经上说“城”荒凉时，也会补充说“无人住在其中”，因为城表示真理，居民表示良善。否则，经上已经说城荒凉了，又说没有居民，将是多余的。同样，有些词始终表示属天良善的事物，有些词始终表示属灵良善的事物，有些词则始终表示真理的事物。如以赛亚书：
你的种必得列族为业，他们要住在荒凉的城邑。(以赛亚书54:3)
此处“得为业”(或拥有)论及属天良善，“住”论及属灵良善。同一先知书：
我拣选的人必拥有它，我的仆人要在那里居住。(以赛亚书65:9)
此处意思是一样的。
诗篇：
神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他们要在那里居住，得以为业。祂仆人的种要承受为业。爱祂名的人，也要住在其中。(诗篇69:35-36)
“住”，同时“得以为业”(或拥有)论及属天良善；而“住”论及属灵良善。以赛亚书：
对耶路撒冷说，你必有人居住；对犹大的城邑说，你必被建造。(以赛亚书44:26)
此处“住”或“有人居住”论及属灵教会，也就是耶路撒冷的良善。圣言所用的词语论及它们自己的良善和自己的真理到了这种程度：仅仅知道这些词的用法，人就能意识到大体上论述的是什么主题。

41.他们当中有些人看到主后，被引到右前方；他们往前走的时候，说他们能看到一道光，远比以前所曾看到的更明亮、更纯净，任何光都不可能胜过它。当时此处正是傍晚。还有许多灵人这样说。天堂之光是大光，比地上的正午之光大出许多倍(AC 1117, 1521, 1533, 1619-1632, 4527, 5400, 8644)。天堂所有的光皆出自那里显为太阳的主(AC 1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809)。从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理在天堂显为光，并为那里提供所有光(AC 3195, 3222, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684)。天堂之光既光照天使的视觉，也光照天使的理解力(AC 2776, 3138)。说天堂处于光和热，意思是说处于智慧和爱(AC 3643, 9399, 9401)。

星空中的第六颗星球-续
　　10808.当时与我交谈的灵人来自他们星球的北部。之后我被带到来自西部的灵人那里。他们也想查明我是谁，是什么样的人，立刻开始说，我里面除了邪恶外什么也没有；他们以为这样说就会阻止我接近。我发觉这是他们对所有新来者说的第一句话。但我被引导回答说，我充分意识到这一点，并且他们里面同样除了邪恶外什么也没有。由于每个人都生在恶中，因而凡来自世人、灵人和天使，也就是来自自己或自我之物无非是邪恶；因为凡与一个人同住的良善都来自主。他们由此意识到，我掌握真理；于是，他们允许我与他们交谈。然后，他们向我展示了他们对存在于人里面的邪恶和从主所获得的良善如何分开的概念。他们将一个放在另一个旁边，几乎接触，但仍是分开的。然而，它们似乎以一种无法描述的方式被联络在一起，好叫良善能引导邪恶并遏制它，不让它随心所欲地行动；良善就这样将邪恶折向良善所渴望的东西，而邪恶却没有意识这一点。他们以这种方式来表现良善对邪恶的掌控，同时表现邪恶被良善引向良善，因而引向主所在的自由状态；事实上，他们从对良善的观念获得对主的观念，因为良善来自主。